ومجالي تعيّناته بعين بصيرته بعد فنائه فيه وبقائه به وهذا عين الحقيقة . والكلّ راجع إلى شخص واحد الّذي هو الرّسول أو إلى حقيقة واحدة الّتي هي الشّريعة فيطابق هذا قولنا الّذي قلنا : إنّ الشّرع النّبويّ والوضع الإلهي حقيقة واحدة مشتملة على هذه المراتب ، وأنّ هذه المراتب أسماء صادقة عليها على سبيل التّرادف . وأمثال ذلك في غير هذه الصّورة كثيرة كاسم العقل والقلم والنور على حقيقة واحدة الّتي هي حقيقة الإنسان الكبير مثلا ، بما ورد في الخبر الصحيح : « أوّل ما خلق اللّه تعالى العقل » . و : « أوّل ما خلق اللّه العلم » . و : « أوّل ما خلق اللّه نوري » « 11 » .

--> ( 11 ) قوله : أوّل ما خلق اللّه . راجع في مصادر الأحاديث المذكورة في المتن ، وبعض المطالب حولها ، الجزء الأوّل من تفسير المحيط الأعظم : التعليق 73 و 75 و 159 و 167 و 87 والجزء الثاني التعليق : 177 و 181 و 182 و 189 و 97 ، وهذا الجزء الثالث التعليق 52 . وأمّا الإنسان الكبير الّذي هو الإنسان الكامل ، مقامه فوق تلك المقامات المذكورة من العقل والعلم وغيرهما ، كل واحد من هذه الحقائق مرتبة من مراتبه ، ومظهر من مظاهره . الإنسان الكبير هو الصادر الأوّل والوجود المنبسط والرّق المنشور والنّفس الرّحماني والوجود السّاري ، وهذه أسماء تطلق عليه بحسب مقاماته وشئوناته . وليس الإنسان الكبير والصّادر الأوّل إلّا حقيقة المحمّديّة الّتي متّحدة مع حقيقة العلوّية ومن هنا قال ابن العربي : ما وصل مرتبة العماء إلّا الرّسول الخاتم صلّى اللّه عليه وآله وسرّ الأنبياء علي بن أبي طالب عليه السّلام .